Idulfitri Tanpa Makna Ketika Kemenangan Hanya Jadi Seremonial

Sholat Idul Fitri 1447 Hijriah di Masjid As-Shalihin, Sangkapura, Bawean, Jumat (20/3/2026). Jamaah khusyuk mengikuti khutbah usai pelaksanaan salat Id. (Foto:Istimewa)

kabarbawean.com - Setiap tahun, umat Islam merayakan Idulfitri dengan gegap gempita. Jalanan penuh, pusat perbelanjaan sesak, dan rumah-rumah dipenuhi hidangan. 

Namun, di tengah kemeriahan itu, ada satu pertanyaan mendasar yang kerap luput: apakah kita benar-benar kembali ke fitrah, atau sekadar merayakan akhir Ramadan secara seremonial?

Ramadan yang baru saja berlalu sejatinya bukan rutinitas tahunan tanpa makna. Ia adalah madrasah spiritual tempat manusia ditempa untuk menundukkan hawa nafsu, mengasah keikhlasan, dan memperkuat empati sosial. Ironisnya, begitu bulan itu pergi, sebagian justru kembali pada kebiasaan lama, seolah tidak pernah ditempa.

Dalam sebuah riwayat disebutkan:

إذَا كَانَ اَخِرُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ بَكَتِ السَّمَوَاتُ وَاْلاَرْضُ وَالْمَلاَئِكَةُ مُصِيْبَةً لِاُمَّةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. قِيْلَ اَيُّ مُصِيْبَةٍ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هِيَ ذَهَابُ رَمَضَانَ لِاَنَّ الدَّعْوَاتِ فِيْهِ مُسْتَجَابَةٌ وَالصَّدَاقَةَ مَقْبُوْلَةٌ وَالْحَسَنَاتِ مُضَاعَفَةٌ، وَاْلعَذَابَ مَدْفُوْعٌ.

Langit, bumi, dan para malaikat menangisi kepergian Ramadan bukan tanpa alasan. Pada bulan itu, doa dikabulkan, kebaikan dilipatgandakan, dan ampunan dibuka selebar-lebarnya. Maka yang patut dipertanyakan: jika Ramadan begitu istimewa, mengapa bekasnya begitu cepat hilang dalam perilaku kita?

Idulfitri sering direduksi menjadi simbol-simbol lahiriah: baju baru, makanan melimpah, dan tradisi mudik. Padahal, makna dasarnya jauh lebih dalam. Kata ‘Id berarti kembali, dan fitri berarti suci. Artinya, Idulfitri adalah momentum kembali pada kemurnian jiwa bukan sekadar perayaan sosial.

Pakar tafsir Al-Qur’an, M. Quraish Shihab, menyebut kesucian itu bertumpu pada tiga hal: benar, baik, dan indah. Benar berarti selaras dengan nilai kebenaran dan keadilan. Baik berarti memberi manfaat bagi sesama. Indah berarti tercermin dalam akhlak yang luhur. Tanpa tiga hal ini, Idulfitri kehilangan substansinya.

Realitasnya, tidak sedikit yang merayakan Idulfitri tanpa perubahan berarti. Korupsi tetap berjalan, kebohongan tetap dianggap biasa, dan kepedulian sosial sering berhenti pada formalitas zakat. Dalam konteks ini, Idulfitri berisiko menjadi sekadar ritual tahunan yang kehilangan ruh.

Sebuah ungkapan klasik mengingatkan:

لَيْسَ الْعِيْدُ لِمَنْ لَبِسَ الْجَدِيْدِ اِنَّـمَا الْعِيْدُ لِمَنْ طَاعَتُهُ تَزِيْدُ وَلَيْسَ الْعِيْدُ لِمَنْ تَجَمَّلَ بِاللِبَاسِ وَالْمَرْكُوْبِ اِنَّـمَا الْعِيْدُ لِمَنْ غَفَرَتْ لَهُ الذُّنُوْبُ.

Hari raya bukan tentang siapa yang paling baru pakaiannya, melainkan siapa yang meningkat ketaatannya dan diampuni dosanya. Sayangnya, pesan ini kerap tenggelam oleh budaya konsumtif yang justru bertolak belakang dengan semangat Ramadan.

Lebih jauh lagi, ada peringatan serius dalam riwayat:

إن إبليس عليه اللعنة يصيح في كل يوم عيد، فيجتمع اهله عنده فيقولون يا سيدنا من اغضبك انا نكسره فيقول لا شيئ و لكن الله قد غفر و رضي لهذه الأمة في هذا اليوم فعليكم ان تشغلوهم باللذات و الشهوات و شرب الخمر حتى يغضبهم الله.

Riwayat ini memberi pesan simbolik: setelah manusia mendapat ampunan, godaan justru semakin besar. Kemenangan spiritual bisa dengan mudah dirusak oleh kelengahan pasca Ramadan oleh kesenangan berlebihan, oleh hawa nafsu yang kembali dibiarkan lepas.

Karena itu, Idulfitri seharusnya menjadi titik awal, bukan garis akhir. Ia adalah momentum untuk membuktikan bahwa Ramadan benar-benar meninggalkan jejak dalam diri: dalam kejujuran, dalam kepedulian, dan dalam konsistensi beribadah.

Silaturahmi dan saling memaafkan memang menjadi tradisi utama. Namun, memaafkan tidak cukup hanya dengan ucapan. Ia harus diiringi perubahan sikap menghentikan kebiasaan buruk, memperbaiki hubungan, dan menjaga komitmen untuk tidak mengulangi kesalahan.

Nabi Muhammad SAW mengingatkan:

كل بني ادم خطائون وخير الخطائين التوابون

Setiap manusia pasti berbuat salah, dan sebaik-baik yang bersalah adalah mereka yang bertaubat. Taubat bukan sekadar penyesalan, melainkan keberanian untuk berubah.

Pada akhirnya, Idulfitri adalah ujian, bukan hadiah. Ujian apakah kita benar-benar berubah, atau hanya merasa sudah berubah.

Jika setelah Ramadan kita kembali pada kebiasaan lama mudah berbohong, abai pada sesama, dan lalai dalam ibadah, maka sejatinya kita belum meraih kemenangan apa pun. Kita hanya merayakan akhir Ramadan, tanpa pernah benar-benar memenangkannya.

Editor: Ahmad Faiz                    Reporter: Abd. Rauf